البلد بريس

في المتحف الوطني بنيوزيلندا، يرسم فنانو الوشم الماوري المتميزون الحبر على وجوه ثمانية أشخاص رجال ونساء بينما يشاهدهم حشد كبير.

تلتف الخطوط الرفيعة فوق خدود الرجال، وتمتد نحو الفك وترتفع فوق الجبهة، بينما تلتف الخطوط حول ذقن النساء – كل علامة تحكي قصة هوية مرتديها ونسبه وخبرته. ومن حولهم عائلاتهم، الذين يغنون ويمسكون بأيديهم وهم مستلقين بلا حراك تحت إبرة وثقل الحفل المقدس – والذي عادة ما يكون خاصًا.

الفنانون بصدد إنشاء تا موكو – تقليدي الماوري الوشم – الذي أصبح مرئياً بشكل متزايد في نيوزيلندا. تم فتح الحفل الذي أقيم هذا الشهر أمام الجمهور للاحتفال بالبحث الجديد الذي فحص رؤوس الماوري القديمة المحفوظة، أو توي موكو، للحصول على رؤى حول كيفية عمل أساتذة الوشم التقليديين. وعلى مدار ثلاثة أيام، تجمع مئات الأشخاص لمشاهدة هذا الحدث النادر.

ويقول تاماهو تمارا، المدير العام لمنظمة توي ماوري أوتياروا للفنون: “لقد هاجم شعبنا موكو بقوة”.

“لم تكن لتشاهد هذا قبل 20 إلى 30 عامًا – الآن أصبح موكو في كل مكان.”

البيانات حول تا موكو نادرة، لكن دراسة أجرتها هيئة إحصائيات نيوزيلندا عام 2018 حول رفاهية الماوري أشارت إلى أن ما يقرب من 18% من سكان الماوري يرتدون الآن وشمًا تقليديًا – بزيادة قدرها 3% عن مجموعتها الأولى لنفس البيانات في عام 2013.

لم يصبح تا موكو أكثر انتشارًا في المجتمعات فحسب، بل أصبح ببطء أكثر وضوحًا في الثقافة السائدة.

ال زعماء تي باتي ماورييرتدي حزب الماوري تا موكو، كما فعل وزير الشؤون الخارجية العمالي السابق نانايا ماهوتا. في عام 2022، كانت أوريني كايبارا – وهي الآن عضوة في البرلمان – أول امرأة لديها وشم موكو كاواي، أو وشم الذقن، لتقدم الأخبار التلفزيونية السائدة في أوقات الذروة.

رؤى من الممارسة القديمة

إن البحث الذي أجري مؤخرًا على 200 رأس ماوري قديم محفوظ، يغذي حقبة جديدة من فن تا موكو، كل منها مفصل بالوشم المعقد. الرؤوس، التي يحظر البروتوكول الثقافي عرضها، محفوظة في غرفة خاصة يمكن التحكم في جوها في المتحف الوطني تي بابا. إن إنشاء توي موكو يسبق الاتصال الأوروبي وليس من الواضح بالضبط كم عمر الرؤوس.

كان توي موكو بمثابة صورة فوتوغرافية لشخص عزيز عليه، وفي بعض الحالات، تم الاحتفاظ برؤوس زعماء العدو كتذكارات حرب. غالبًا ما يتم وضعهم في مناطق يصعب الوصول إليها مثل الكهوف، ويتم إخراجهم في مناسبات مهمة. وكان يتم تبادل الرؤوس في بعض الأحيان بين القبائل، لكن التجارة تكثفت مع وصول المستوطنين، الذين حملوها بعد ذلك عبر العالم كأشياء غريبة وأشياء ذات أهمية علمية.

مستدام جهود الإعادة إلى الوطن على مدى عقود لقد أعادوا العديد منهم إلى المنزل، وقد أدى البحث – الذي أجراه أساتذة الوشم المعاصرون وتي بابا – في علامات الرؤوس إلى فتح رؤى ثاقبة حول تاريخهم وأنسابهم وفن الوشم الماوري التقليدي.

يقول السير ديريك لارديلي، أحد رسامي الوشم الرئيسيين في حدث تي بابا، إن البحث “شكل تفكيرنا حول طريقة تقديمنا كفنانين موكو”.

يقول لارديلي إن الفنانين الذين اكتشفوا أن الأجيال السابقة أظهرت “فهمًا كاملاً” للشكل البشري، وذلك باستخدام حركة الجلد وعضلات الوجه لتحديد مكان الوشم الخاص بهم.

وكان عليهم أيضًا إقامة علاقات وثيقة وثقة مع أولئك الذين يتلقون الوشم.

وقال لارديلي: “كان عليك أن تذهب إلى مكان آخر للوصول إلى هذا المستوى من التميز – لم يكونوا يقومون فقط بتشريب الجلد بالحبر، بل كانوا في بعض الأحيان يمزقون ويقطعون ويقطعون”.

ويقول إن فناني الوشم الأسلاف كانوا “حرفيين متطرفين” يسافرون على نطاق واسع. لم يتم العثور على “توقيعاتهم” – أو علاماتهم الشخصية المميزة – على رؤوس توي موكو فحسب، بل ظهرت أيضًا في المنحوتات المتخصصة في ذلك الوقت.

يقول لارديلي إن دراسة توي موكو أجبرت الفنانين المعاصرين على أن يصبحوا أكثر حذرًا وتعمدًا في علاماتهم “من أجل الفن ومن أجل الأشخاص الذين يرتدون أشكالنا الفنية”.

حصلت رانييرا وارن على وشم موكو كانوهي، أو وشم كامل للوجه، بعد أن عرضت عليه الفنانة الرائدة رانييرا ماكغراث فرصة الحصول على وشم.

يروي موكو وارن قصة رحلته لتعلم لغة الماوري في وقت لاحق من حياته، حتى يتمكن من نقل اللغة إلى أطفاله الخمسة. كما تتضمن علاماته أيضًا تصميمات موجودة على رؤوس الأجداد.

ويقول: “لقد تم تصميم الوشوم كلها لاستعادة تلك (العلامات)، حتى لا تضيع”. “لقد كانت تجربة جميلة أن أكون جزءًا منها.”